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Der Weg zu Christus nach C. G. Jung. 1. Aufl. Stuttgart u. Berlin, Kreuz Verlag, 1982. 191 S., 8°, O-Karton (= Psyche und Glaube Band 3). - "Das Damaskus-Erlebnis des Saulus von Tarsus war für C. G. Jung Symbol seines eigenen religiösen Weges abseits offizieller Kirchlichkeit. Gerhard Wehr zeigt, wie die analytische Psychologie C. G. Jungs ...
Stichwort: Damaskus-Erlebnis. Der Weg zu Christus nach C. G. Jung. Von Gerhard Wehr. (= Psyche und Glaube, Band 3). Gerhard Wehr Stuttgart & Berlin: Kreuz-Verlag
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Nach Jung sind Selbstwerdung und Christuserfahrung eng aufeinander bezogen. 33 Den Weg der Individuation kann der einzelne nun auf zwei verschiedene Arten verfolgen: Er kann den Weg der traditionellen Glaubensbekenntnisse gehen (den Jung durchaus als legitimer Weg der religiösen Erfahrung sieht), oder er sucht die eigene, innere Erfahrung und findet die Antwor- ten auf seine Fragen in sich ...
Und so wird Christus von , , als das große Symbol der menschlichen Wandlung und Individuation verstanden. Für den psychologischen Betrachter wird Christus zu einer innerlich erfahrbaren Wirklichkeit, die freilich das individuelle Ich bei weitem übersteigt. Christus-Begegnungen ereignen sich zu allen Zeiten und ...
Stichwort: Damaskus-Erlebnis : der Weg zu Christus nach Jung: Textes choisis.] Theo-Sophia christlich-abendländische Theosophie : eine vergessene Unterströmung: Theologia deutsch eine Grundschrift deutscher Mystik: Theosophische Sendbriefe: Thomas Müntzer: Tiefenpsychologie und Christentum, c1990: Umstrittene Reformation
Viele Kritiker meinen, dass das Johannes Evangelium ein gnostisches Evangelium ist und gnostische Sprache und Begriffe verwendet. Besonders angetan sind Gnostiker „von dem Markenzeichen “Logos” in der Einleitung des Johannes Evangeliums, welches Jung, in seinem Buch “Antwort auf Hiob", ja auch sofort als "Nous" oder Sophie interpretiert.
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Der Weg zu Christus nach C. G. Jung (Psyche und Glaube 3) by Gerhard Wehr Stichwort: Damaskus-Erlebnis. Der Weg zu Christus nach C. G. Jung (Psyche und Glaube 3) by Gerhard Wehr (p. 488)
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Anthropologie und den Hintergrund der Polemik Emst Blochs gegen C. G. Jung" 1978; der Schriftsteller Gerhard Wehr für sein Werk „Stichwort Damaskus-Erlebnis, der Weg zu Christus nach C. G. Jung", 1982; der Reli gionswissenschaftler Hans-Joachim Klimkeit für seine Werke „Anti-religiöse
Weg, nach einer lebenswerteren Gesellschaft. Eine Möglichkeit der Interpretation ist die Betrachtung der Geschichte und ihrer Figuren aus dem Blickwinkel des von Jung entwickelten psychoanalyti - schen Ansatzes. Juliane Luster, Operndramaturgin am Theater Basel, traf sich dazu mit dem Psy - choanalytiker und Märchenerzäh -
»verwandelt« zu werden (28). Nicht nur für Jung, auch für Grün ist »Christus ein Archetypus des Selbst, der uns immer weiter auf dem Weg der Selbstwerdung« führt (29). Die Integration von diesen gotteslästerlichen Ideen Jungs hat böse Folgen für Grüns »Seelsorge«: »Seelsorge will den Einzelnen vielmehr zu seinem
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Der Weg des geringsten Widerstands ist nur am Anfang gepflastert. Würzburg, 2016 Spruch Der Weg des geringsten Widerstands führt meistens abwärts. Würzburg, 2016 Aristoteles "Toleranz ist die letzte Tugend einer untergehenden Gesellschaft" Würzburg, 2016 zu Win95 Win95 Multitasking: Gleichzeitig booten und abstürzen
Zu den Archetypen nach Jung möchte ich gleich einmal etwas sagen. C. G. Jung war damals der Auslöser für meinen Wunsch, Psychologie zu studieren, doch mit den Jahren hat sich mein Interesse dann sehr verlagert. Und im Laufe der Zeit stand ich seiner Analytischen Psychologie immer kritischer gegenüber.
Franz Moor aus dem schlummer sprang Schiller 3, 515 G.; gedenkt des phasanentraums, der nun in erfüllung geht Göthe IV 8, 92 W.; oder als attributsatz: der traum des vaters ist erfüllt, dasz wir zu Reims uns vor der schwester würden neigen Schiller 13, 296 G.; und unser lieben frawen der trawmet ihr ein traum, wie unter ihrem hertzen ...
Das Wort ‚Ära’ stammt von der etwa seit dem 5. Jahrhundert nach Christus, also zur Zeit der Westgoten in Spanien und Portugal üblich gewesenen sogenannten Spanischen Ära ab, die mit dem 1. Januar 38 vor Christus begonnen haben soll. In Portugal hatte sie bis um 1420 bestand und wurde dann abgeschafft.
Nach Vasari führte C. eine der Prophetenstatuen aus, die in den unteren Nischen an den Wänden der Santa Casa thronen. Die nähere Bestimmung ist schwierig, da Vasaris Angabe: „uno in fuori verso l'altare" ungenau ist. Baruffaldi gibt folgende Interpretation dafür: „ein Prophet gegen Osten in der Nähe des Altars". Es ist zu beachten ...
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in der Kaufhalle Honigkuchen kosten zu müssen, sie aber nicht wollte, weil sie nicht durfte, deshalb nach der Polizei rief. Ebenso die Vorgeschichte des Liedes "Stille Nacht": "Das Lied "Stille Nacht!" wurde vor allem im Umfeld der Wirkungsstätten von Joseph Mohr und Franz Xaver Gruber aufgeführt, wobei sie vorerst nicht
Jesus Christus, der Herr, welcher derselbe ist gestern, heute und morgen, schützt das Leben und die Einheit der Kirche über den Lauf der Jahrhunderte. Durch eben diese Kirche bietet Gott eine Vorausnahme und Verheißung der Gemein schaft an, zu der er selbst die ganze Menschheit ruft. III.
Du findest also, der Staat muss den Eltern die Möglichkeit einräumen, ihren Kindern den Weg zu Verhütungsmitteln abzuschneiden? Ich denke nicht. --Eike 11:10, 27. Jul. 2010 (CEST) Ob/wie/wann/wo den eigenen Kindern der Weg zu Verhütungsmitteln geöffnet wird, ist mE Sache der Eltern und nicht Sache des Staates, richtig. Überhaupt sind für ...